lunes, 25 de abril de 2022

CRÓNICA DEL HOMENAJE AL MAESTRO CHAN CHEE MAN

El pasado 23 de abril se celebró en las instalaciones del gimnasio Lao Jia de Cuenca un homenaje al maestro Chan Chee Man, tristemente fallecido en el mes de febrero. Este evento también sirvió para que diferentes compañeros de Ving Tsun de Cataluña, Madrid y Cuenca se juntasen a entrenar.

Aunque el homenaje al maestro se desarrolló el sábado, ya el viernes por la tarde comenzaron los entrenamientos, en este caso con un taller dictado por Jorge Marcos enfocado en la distancia y en el control y defensa ante las posibles proyecciones del contrario. Por la noche se realizó una cena donde pudimos hablar de Ving Tsun y futuros proyectos.

El sábado por la mañana fue el homenaje propiamente dicho donde se proyectó un video homenaje a Chan Chee Man hecho por Marc Gimeno (alumno de José Manjón), un video muy emotivo que hizo que los que conocimos al maestro sintiésemos nostalgia de su presencia, después de su proyección fue el turno para que Judy Chan, hija del maestro nos recordara a su padre a través de sus palabras, contándonos sobre su vida personal y marcial. Como no podía ser de otra manera terminamos esta primera parte realizando la forma Siu Nim Tao dirigida por José Manjón.

Después de esta parte mas formal comenzaron los talleres en los que Judy Chan estuvo de manera virtual, queremos darle las gracias por estar pegada a la pantalla toda la mañana para vernos. El primer taller estuvo dirigido magistralmente por Sifu Jesús Carballo ayudado por su alumno Jorge Marcos, en el se trabajaron por un lado ejercicios para generar potencia a través de combinaciones a las manoplas y por otro lado ejercicios de velocidad de reacción con los churros. Casi 3 horas de entrenamiento muy intensas que no mermaron las ganas de continuar con los talleres en la sesión de la tarde.

Tras una pequeña reunión mantenida y el parón para comer fue el momento de reanudar los talleres, no sin antes visionar un vídeo autoría de Marc Gimeneo donde pudimos ver al maestro Chan Chee Man realizar todas las formas del estilo. Después de esta pequeña muestra de nostalgia proseguimos con dos magníficos talleres a mano de los Sifu José Manjón y Óscar Fernández basados en ejercicios de combate y Chisao, unos talleres que se prolongaron mas allá del tiempo que teníamos pensado, pues aunque ya estábamos cansados por las horas acumuladas, se hizo un rondo de Chisao libre para rodar con los tres maestros reconocidos por Chan Chee Man, José Manjón, Jesús Carballo y Óscar Fernandez.

El sábado por la noche fue el turno de visitar el casco antiguo de Cuenca y confraternizar aún mas en una cena donde continuamos charlando sobre Ving Tsun y todo lo acontecido.

El domingo por la mañana y sin estar preparado previamente se realizó otro entrenamiento dirigido por el Sifu José Manjón (al que estuvo conectada de nuevo Judy Chan) donde continuamos trabajando ejercicios de combate, aunque previamente Iván Marcos realizó un calentamiento en el que más de uno notamos el cansancio que llevábamos acumulado.

Después de casi 2 horas de entrenamiento fue el turno para los que quedamos de irnos a escalar, otra actividad que a algunos de los miembros de la asociación les gusta practicar. Para terminar este encuentro nos fuimos a comer y dar una visita por el casco antiguo donde algunos compañeros de fuera pudieron comprar recuerdos que llevarse de la ciudad.

Sin duda un intenso fin de semana que esperemos se repita muy pronto.

Esperamos que haya donde esté el maestro Chan Chee Man se haya sentido orgulloso de nuestro trabajo.

No queremos terminar estas líneas sin los correspondientes agradecimientos a todos y cada uno de los que han participado en el taller. A los maestros José Manjón, Jesús Carballo, Óscar Fernández y Jorge Marcos, a Judy Chan por aguantar tantas horar pegadas a la pantalla para vernos, a los compañeros desplazados desde Cataluña y Madrid, a los alumnos del gimnasio Lao Jia que asistieron, a Iván Marcos y Diego García por cedernos las instalaciones, a los que no asistieron al evento pero se hicieron con la camiseta para colaborar, a Elena Gómez y Carmen Marcos por llevarnos fruta y prepararla para continuar con fuerzas el resto de la jornada, a Coral por dejarnos el proyector y a Grupo Logura por preparar el diseño de las camisetas. Espero no dejarme a nadie, si es así lo siento.



martes, 5 de abril de 2022

ENCUENTRO NACIONAL DE LA AVTK Y HOMENAJE AL MAESTRO CHAN CHEE MAN

El próximo 23 de abril se celebrará en las instalaciones del gimnasio Lao Jia de Cuenca el encuentro nacional de la AVTK en el que se rendirá homenaje al maestro Chan Chee Man tristemente fallecido el pasado 5 de febrero.

En este evento se darán cita miembros de la asociación venidos desde diferentes puntos de nuestra geografía para compartir una jornada de Ving Tsun de la mano de los  instructores certificados por el maestro Chan Chee Man y por el maestro José Ortiz: José Manjón, Jesús Carballo y Óscar Fernández, y Jorge Marcos, alumno de Jesús Carballo.

El programa de nuestro encuentro es el siguiente:

-9.30h. Café.
-9.45 a 10.15h. Homenaje al maestro Chan Chee Man con la proyección de vídeos y realización de la forma Siu Nim Tao en su honor.
-10.15 a 13.15h. Taller dirigido por Jesús Carballo con apoyo de Jorge Marcos centrado en transición, velocidad (timing y distancia) y trabajo de potencia. Terminando con asaltos de combate.
-13.30h. Reunión de la asociación.
-14.00h. Comida.
-16.00h a 19.00h. Taller dirigido por José Manjón y Óscar Fernández centrado en el Chisao y Da Lat Sao.
-21.30h. Cena.

Además de estas habrá otras actividades paralelas en días anteriores y posteriores al evento como visitas turísticas, escalada, senderismo...

El encuentro es gratuito para los miembros de la AVTK, únicamente haremos camisetas al precio de 12 euros para colaborar con la asociación, si estás interesado escríbeme por privado y te indico como conseguir la tuya.


Más información: laojiawushu@gmail.com




domingo, 6 de febrero de 2022

D.E.P. MAESTRO CHAN CHEE MAN

El día 5 de febrero falleció en Hong Kong el gran maestro Chan Chee Man, maestro del cual la AVTK sigue su linea de trabajo. Sin duda una gran pérdida que deja una enorme pena pero también una enorme huella en nuestros corazones.

Allá donde estés muchas gracias por tu bondad, tu generosidad y por brindarnos toda tu sabiduría marcial. 

En las líneas de más abajo os dejamos las líneas que sifu Jesús Carballo ha dejado plasmadas en su blog sobre el maestro Chan Chee Man.

Educar es lo mismo

 que poner un motor a una barca

 hay que medir, pesar, equilibrar…

… y poner todo en marcha.

Pero para eso,

uno tiene que llevar en el alma

un poco de marino, un poco de pirata…

un poco de poeta…

y un kilo y medio de paciencia concentrada.

 Pero es consolador soñar mientras uno trabaja,

que esa barca, ese niño,

irá muy lejos por el agua.

Soñar que ese navío llevará nuestra carga de palabras

hacia pueblos distantes, hacia islas lejanas.

Soñar que cuando un día

esté durmiendo nuestra propia barca,

en barcos nuevos seguirá nuestra bandera enarbolada.

GABRIEL CELAYA

Hoy se nos fue un Maestro, un padre, un guía, un abuelo y una persona amada. No hay suficientes palabras para describir lo que el Maestro Chan Chee Man ha significado en mi vida, en mi manera de hacer Ving Tsun, de entrenar, de practicar y sobre todo de vivir y de sentir.

Era ese espejo donde te miras y que quieres llegar a ser. Esa persona que respetas , admiras y quieres tanto que siempre tendrá un hueco en tu corazón.

Hoy se nos fue el último Mohicano, uno de los pocos maestros que aún quedaban con vida de los alumnos de Yip Man. Un pozo de sabiduría, un persona sabia, una persona generosa, humilde, honesta y tradicional, fiel a sus principios y siempre dispuesta a ayudar sin pedir nada a cambio.

El ya emprendió el gran viaje, aquel donde todos vamos a ir, tan solo se ha adelantado un poco y ahora será eterno y nos esperara allí. Seguramente se ira directo a ver a Sifu Jose Ortiz, ahora vuelven a estar juntos y nos quedamos huérfanos aquí. Huerfanos pero con los valores que nos transmitieron y que ponemos en práctica dia a dia. Su huella seguirá viva a través de nosotros.

Te extrañare mucho maestro. Ya no estarás aquí para poderme corregir, para enviarme esos videos con tus enseñanzas, para mostrarme como se debe vivir. Con esa alegría, con esa fuerza, con esa disposición para entrenar cada día, a cada instante.

Si alguien busca el significado de Ving Tsun, Ving Tsun es Chan Chee Man y Chan Chee Man es Ving Tsun.

Siempre te recordaremos maestro, hasta siempre, tu legado continua. Tus alumnos no te olvidaremos nunca.

Gracias por confiar en mi.

D.E.P.

Por último para el que no lo conociera dejamos una pequeña biografía de su vida marcial:

Con 17 años y debido a su  complexión delgada comenzó la practica de Choy Lee Fut y Hung Gar. Fue a partir de un desafío o Beimo contra Willian Cheung (el cual tenia fama de buen peleador en las calles de Hong Kong y era practicante de Ving tsun), que perdió por dos veces consecutivas lo que despertó su interés por el arte marcial que este practicaba. Por respeto le pidió consejo a su maestro y este le recomendó que fuera a practicar con el mejor exponente del sistema, el maestro Yip Man.
De esta forma empezó la formación de Chan Chee Man en el sistema Ving Tsun.
Chan Chee Man entablo una gran amistad con su Sihing, Wong Shun Leung, que perduró hasta la muerte de este último en 1997 y con Wu Chun Nan (el primer alumno de Wong Shun Leung) . Otro de los alumnos que se unió a este grupo fue Bruce Lee con el cual no solo tenian una relación marcial sino que les gustaba demostrar sus dotes como bailarines de Cha Cha Cha.
Chan Chee Man continuo bajo la tutela de Yip Man unos siete años más, después continuo su practica con su sihing Wong Shun Leung (hasta la muerte de este) y con su amigo Wu Chun Nan, también hasta el fallecimiento de este último.
Aunque apasionado del Ving Tsun nunca se ha dedicado a la enseñanza pública , realizando únicamente clases a estudiantes privados.  Gracias a esta forma de enseñanza el Ving Tsun que enseña Chan Chee Man no ha sido modificado del original que le fue transmitido por Yip Man. (texto sacado del libro “las claves del Ving Tsun” de Sifu José Ortiz).

martes, 25 de enero de 2022

INSTRUCTORES BAJO EL AMPARO DEL MAESTRO CHAN CHEE MAN

Hace unos meses el maestro Chan Chee Man decidió reconocer a algunos integrantes de la AVTK como discípulos suyos y presentarlos para que consiguieran hacerse instructores por la Asociación de Ving Tsun de Hong Kong.

Cada uno de ellos tuvo que enviar al maestro Chan Chee Man los vídeos con las formas y trabajo de Chisao para ser validados, después de las oportunas correcciones y enviados de nuevo, el maestro decidió reconocerlos como alumnos y presentarlos para instructores. Los candidatos que han pasado esta prueba son: José Manjón, Jesús Carballo y Óscar Fernández, todos ellos alumnos del tristemente desaparecido José Ortiz, sin el cual no hubiese sido posible esta consideración y al que tanto ellos como el resto de integrantes de la AVTK tratan de honrar en cada entrenamiento.

La AVTK tiene depositada plena confianza en su trabajo y seguro que así nos lo hacen ver en la próxima quedada nacional de la asociación que se celebrará en el  mes de abril en Cuenca.

Para el que no conozca a los nuevos alumnos del maestro Chan Chee Man les dejamos una breve descripción de su vida marcial.


Jóse Manjón.


Empezó su andadura en las artes marciales hacia el año 1984 con el estudio de un estilo de Kung fu Shaolin del Norte (shaolin Zen Kuntao), en 1987 su familia cambia de domicilio y tuvo que continuar su practica en solitario. En 1994 entra en contacto con el sistema Kyokushin Ryu (Ninjutsu) el cual habrá de abandonar en 1996 a causa de una lesión de hombro, durante el periodo de recuperación conoce al Sifu José Ortiz con el que inicia una nueva etapa de aprendizaje en el sistema Ving Tsun que continua hasta el dia de hoy. También ha practicado Esgrima filipina. Actualmente imparte clases en Terrassa (Barcelona).





Jesús Carballo.

Empezó en las artes marciales practicando diversos estilos como Kung Fu Sang Pu, kali y Aikido hasta que se puso en contacto con Sifu Javier Gutierrez de la Organización Española de Wing Tsun Leung Ting en 1995, estuvo bajo las enseñanzas de este maestro y la supervisión de Sifu Victor Gutierrez durante 6 años en los que llego a ser instructor y ayudante de Sifu Javier Gutierrez y pudo asistir a varios seminarios de los maestros Leung Ting, Kenspecht y Bill Newman. Más adelante estuvó practicando Shoot wrestling y Jeet Kune Do hasta que se pusó en contacto con Sifu Emin Boztepe (reconocido luchador dentro del mundo del Wing Tsun) y el G.M. Rene Latosa (creador del Latosa Escrima) fundadores de EBMAS y con los que estuvo durante 5 años en los que fue nombrado Sifu. Durante este periodo también practicó Vale Tudo y Boxeo. Gracias a esto pudo hacer muy buenos amigos dentro del mundo del Wing Tsun y conoció a Sifu Jose Ortiz en cual le introdujo en el Ving Tsun de Chan Chee Man. Un Ving Tsun con el cual según sus propias palabras “he encontrado lo que todo el mundo busca y a veces no encuentra, el Ving Tsun tal y como lo enseñaba el GM Yip Man, un Ving Tsun directo, contundente y con el cual me siento mas seguro que nunca”. Actualmente también entrena Jiu Jitsu Brasileño. Jesús Carballo lleva impartiendo clases de Ving Tsun y Escrima desde el año 1998.

Óscar Fernández.


Empieza su andadura en el Ving Tsun en el año 2003 de la mano de Albert Sala hasta el año 2005. Desde ese año hasta el 2007 practica Judo en el Club Esportiu Barenys con Elias Barenys,  continua con entrenamiento de Jiut Jitsu hasta el  año 2009 con Kambe Toledo. Es el el año 2008 cuando comienza a entrenar bajo la guía de José Ortiz hasta el fallecimiento de este en el año 2020. Además ha practicado Balintawak, Barag Sugbo, Qi Gong. También es un apasionado de la escalada y del tiro con arco, disciplina que lleva practicando desde el año 2013.

miércoles, 19 de enero de 2022

KUEN KUIT. AFORISMOS DEL VING TSUN 3ª PARTE

Tercera parte del las reflexiones sobre los Kuen Kuit de nuestro compañero Óscar García.

1* “Sao Lao Jung Sien”
La mano permanece en la línea central.
2* “Pak Sao Ge Noi Moon”
El Pak Sao cubre la puerta interior.
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1* El concepto de línea central está en toda la filosofía de combate del Ving Tsun. Teniendo las manos delante del cuerpo protegiendo la línea central la mayor parte de los ataques serán interceptados por nuestras manos. Así, también nos encontramos en una posición de distancia más corta entre nosotros y el contrario.
2* Contra ataques que entran por el interior de nuestra defensa del brazo adelantado, en concreto por el interior del brazo que vamos a utilizar en la defensa haciendo que la mano golpeé con la palma ( al tiempo que golpeamos con el otro).También puede referirse al Wu Sao que queda atrasado en la guardia, Man Wu Sao, cuando la mano del oponente pasa el Man Sao, el Wu Sao ( mano de Buda) en Pak Sao para acabar con el ataque que ha sobrepasado la mano delantera.
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Reflexion:
El principio general de frontalidad del VingTsun, que ya sabemos que no es inmutable, tiene como consecuencia que nuestra guardia permanezca frente a nosotros, formando una cuña, respecto a nuestra línea central. Esto nos facilitará la defensa de los ataques que se dirijan frontalmente pero, como dice mi sifu Jesús Carballo, si yo encuentro un impedimento, una barrera, un obstáculo, lo normal es que intente sortearlo. Esto tendrá como consecuencia que el atacante busque entrar por donde observe posibilidad de hacerlo y esto será por los laterales a través de técnicas circulares (lo cual supone un peligro importante si no se ha trabajado insistentemente estos ataques dentro del sistema Ving Tsun).

Por otro lado, y como decía antes, la guardia no es conveniente que esté permanentemente estática ni a la misma altura y angulo ya que esto daría ventaja de acción al oponente al " leernos" con facilidad.

Una cosa es la táctica y otra la estrategia. La estrategia es el plan general que vamos a desarrollar, cómo vamos a hacer frente al conflicto desde las visión, características y principios de nuestro sistema y a él se aplica la táctica, que es mucho más voluble y dependiente de la situación, contrario y nuestras capacidades. Por tanto, mantener los brazos en cuña frente a nuestra línea central forma parte de la estrategia de lucha de VingTsun y las modificaciones que yo haga sobre ello, como ladear un poco la guardia para "crear" un cebo que incite al otro a atacarme por el hueco que he dejado en mi línea central sería una aplicación táctica.

当你使用拳頭時,唔好舉行儀式。 使用長棍時,唔好期望兩個聲音。
“Kuen Mo Lai Yeung, Quan Mo Leung Heung”
Cuando usa el puño, no realices ceremonias. Cuando uses el palo largo no esperes dos sonidos.
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Reflexion:
Simple y sencillo pueden parecer palabras con igual semántica, (si bien es cierto que en su segunda acepción de la RAE coincide), pero me interesa interpretarlo desde el primero y más extendido de sus usos.

Simple es aquello que está constituido y/o formado por un solo elemento (o muy pocos), mientras que sencillo tiene como significado aquello es es fácil de realizar. Aquello que se quiera realizar puede ser simple pero no sencillo o viceversa, sencillo pero no simple.

El primero de estos binomios podríamos calificarlo como el de "maestria". Es realizar "sin realizar", la aparente ejecución "facil" , sin esfuerzo, sin rigidez, de modo fluido y armónico.

En este kuen kuit se tratan ambos aspectos conjuntamente. Hay que usar técnicas simples, sin florituras, directas, precisas y efectivas y, además, hay que conseguir que nos resulten sencillas. Tenemos que dominar su ejecución a través de la práctica y, además, las técnicas tienen que ser contundentes, tanto como para que no sea necesario oír el sonido de un segundo golpe.

初學者唔應該使用力量。
"Chor Hock Mo Yung Lic”
Los principiantes no deben usar fuerza.
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Utilizar la fuerza muscular de manera excesiva cuando se inicia el aprendizaje en Ving Tsun dificulta el desarrollo de la sensibilidad correcta y sobretodo del uso eficiente de la estructura corporal. La fuerza (li/ jin) debe ser añadida en la práctica progresivamente a medida que el practicante va perfeccionando la técnica.
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Reflexión:
Desde que comencé a practicar Zhang Zhuan o "postura del arbol" hace algunos años me he dado cuenta que he aprendido a soltar todo el conjunto tendinoso_ muscular y a conseguir una mayor relajación que conduce a que el peso corporal, en las posiciones y dinámicas, recaiga en la estructura ósea y no en esos grupos musculares.

De este modo el cansancio es menor y la proyección de fuerza es mayor al mejorar el alineamiento y la correa de trasmisión de fuerza " relajada" y no " bruta".

Por tanto, recomiendo a todos su práctica ( bien asesorada) ya que le será muy beneficiosa.

domingo, 9 de enero de 2022

KUEN KUIT. AFORISMOS DEL VING TSUN 2ª PARTE

Para comenzar el año os traemos la 2ª parte de este artículo donde nuestro compañero Óscar García escribe sobre sus impresiones acerca de los Kuen Kuit. 

用你嘅中線面對你嘅對手。
“Jung Sheen Doi Yeng”
Permanece frontalmente a tu adversario con tu línea central.
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Así ambas partes del cuerpo serán funcionales rápidamente y por igual pudiendo defender y atacar simultáneamente.
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Reflexion:
El concepto de frontalidad respecto a nuestra línea central es relativo; si bien en Ving Tsun se prefiere una frontalidad torácica, con nuestro pecho, abdomen hacia el adversario, esto no quiere decir que sea nuestra única forma de orientar nuestra línea central ni que tenga que ser como una tabla rígida.
Nuestra frontalidad " ortodoxa" de enfoque torácico depende, desde mi punto de vista, de la distancia, de quién y cómo se lleva a cabo la acción punitiva y de cómo podamos reaccionar a la misma. Dentro de nuestra "zona de confort", en la que nos parece, desde nuestra percepción psicológica, que no hay riesgo, podemos adoptar cualquier posición y actitud de guardia pero a la hora de atacar o ser atacado, y teniendo presente lo que aprendemos en la las formas Chum Kiu y Biu Ji sobre distintos giros de cadera (15°, 90°, 180°) y las formas de paso que aparecen en las formas de cuchillo y palo, que no aparecen en las de mano (ma bu lateral, kok ma [paso de compás diagonal]), considerando que el sistema Ving Tsun es un sistema integral y holístico en el que por adición de los elementos y principios inherentes a cada una sus formas se llega a un "canon" o perfección si se dominan esas claves tenemos que " revisar" nuestra interpretación de frontalidad.

Por lo expuesto, el enfoque de nuestra línea central también puede, excepcionalmente, realizarse lateralmente con la línea de nuestro hombro y costado, si fuera necesario. No es lo deseable pues presupone que para ganar en algo también perdemos en algo, quizá movilidad y estructura, quizá por ello solo aparecen estos alineamientos en las últimas formas, cuando el practicante ha adquirido y consolidado el sistema (aunque otras ramas de Wing Chun, Gu Lao por ejemplo, si realizan posiciones laterales de ataque en ma bu en sus formas de mano).


你睇到形狀擊中形狀,你睇唔到形狀擊中陰影。
"Yao Ying Da Ying, Mo Yin Da Yieng". Cuando ves la forma golpea la forma, cuando no ves la forma golpea la sombra.
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El desarrollo de la sensibilidad táctil permite sentir los movimientos e intenciones del adversario si estamos en contacto con él y controlar sus movimientos y golpearlo sin utilizar la vista.
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La experiencia en el trabajo con compañero o sparring es fundamental para que de manera premeditada o intuitiva actuemos de un modo u otro. En las distintas AAMM que he practicado y/o práctico actualmente la distancia del combate ( maai en karate) es distinta. Según el estilo de karate que practiques la distancia es media, larga y, con excepciones, corta. Esta distancia corta sigue siendo algo distinta que en Ving Tsun pues en este estilo lo que se busca es "pegarse a" y cuando digo "pegarse a" no es en sentido figurado o exagerado si no literal. En Ving Tsun pasas de la distancia de seguridad a la de contacto, no hay término medio. Se busca el cuerpo porque esa situación es la que se ha entrenado específicamente a través del método de entrada, da lap sao, y los distintos trabajos de chisao o manos pegajosas. Este tipo de trabajo "pegajoso", tan corto, en el que los brazos, piernas y cuerpo actúan de puentes de unión con el contrario y como arsenal armamentístico no lo he conocido ni practicado así nunca en karate al modo como se trabaja en Ving Tsun, aunque existen conceptos y prácticas como muchimi,chinkuchi, meotode, atifa, etc, que podrían asemejarse. En los últimos años hay maestros que han desarrollado métodos de aplicación de formas o katas desde esta perspectiva de manos pegajosas pero, desde mi interpretación, queda alejado de la forma de trabajar y la aplicabilidad que tiene en Ving Tsun.

En este trabajo es fundamental no sólo estar en contacto, no sólo establecer puentes si no estar lo suficientemente cerca como para pegar y controlar al tiempo sus manos y pies, no sólo contactando si no colapsándolos, incapacitándolos para actuar. Si ya hemos conseguido esto es digno de aplaudir pero además, el entrenamiento de chisao, te prepara para reaccionar sin que la decisión pase por el tamiz de la lógica mental, te prepara para "sentir", qué está haciendo el otro, como se mueve, cual podrá ser su siguiente sección y, en relación a ello, dónde se va a crear un hueco o cómo podemos motivarle a abrirlo. Esa es la "sombra" que no vemos pero que intuimos tras tiempo de practica de chisao.

¿Es difícil llegar a aplicar esto en combate? Si, sobre todo con combatientes que entran y salen , muy dinámicos, pero, si se produce el agarrón o choque corporal sí puede que nos sea de gran utilidad.


玻璃頭,豆腐體,金屬橋。
"Bo Lay Tao, Dao Fu San, Tiet Kiu Sao".
Cabeza de cristal, cuerpo de tofu, puentes de metal.
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En Ving Tsun se prioriza el ataque a la cabeza ya que es lo más débil del cuerpo. Ojos, nariz y mandíbula son muy sensibles y fácilmente se puede producir una conmoción.
En la zona media del cuerpo, el tronco, hay zonas sensibles como el plexo solar, las costillas, hígado, bazo, corazón, etc, pero están más protegidas al estar cubiertas de músculo, grasa y los brazos.
Finalmente están las extremidades, menos débiles y frágiles, y sin órganos o zonas vitales.
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Reflexion:
El cuerpo humano, considerándolo como la cartografía de sus zonas débiles y acorazadas, es como el dibujo en círculos concéntricos de una diana, todo es objetivo.

Hay zonas más y menos vulnerables, aunque ninguna lo suficientemente insensible o resistente como para que no pueda suponer un quebranto de los tres aspectos fundamentales en la lucha, (las 3 muertes, 三人死亡, Sān rén sǐwáng) tal y como cita en repetidas ocasiones Sensei Fernandez-Cid ( karate Shito Ryu/ Uechi Ryu): matar la técnica, matar el arma( brazo, pierna, hombro, etc)y matar el espíritu (intención de lucha).

Por tanto, todo nuestro cuerpo puede ser causa de sucumbir ante un ataque. Bien por perder la consciencia o por hemorragia desbordada, bien por verse afectado un órgano vital, bien por fractura o gran dolor.


Partiendo de esta consideración es obvio que un artista marcial debe obligatoriamente atender a dos aspectos fundamentales en la lucha:
1- proteger sus zonas más sensibles.
2- golpear en las zonas sensibles.
El primero de estos aspectos, la defensa, dependerá de la aplicación de la teoría de pasos, desplazamientos, guardias y defensas del estilo, teniendo como escudos protectores antebrazos y codos junto a las costillas, manos a una altura entre cuello y rostro y cuerpo ligeramente encorvado, hombros bajos y rotados hacia dentro creando un espacio cóncavo en el tórax.

Pero esto no es suficiente, hay que preparar el cuerpo para recibir los golpes ya que estos, en mayor o menor cantidad, pueden o van a llegar.

Siguiendo la terminología de la Mística tardo-renacentista hay que adentrarse en la Vía Purgativa y, aunque no hay que desgarrar la carne con el cilicio, si que hay que ir, poco a poco, acostumbrándose a golpear con ciertas zonas del cuerpo, que van a atacar, a defender o ser golpeadas. Esto molesta, duele y es un trabajo constante y monótono.

Este trabajo de endurecimiento interno y externo se denomina en chino PAI DA GONG. Se trabaja, este endurecimiento corporal, contra compañero, tronco de madera, muros, bolsas o recipientes con distintos materiales y se golpea la manos (anverso y reverso), cantos, puño, antebrazos, codos, hombros y zona alta del hombro, espalda, costados , pecho, abdomen, piernas, pantorrillas, etc, y no sólo nos endurecen si no que nos ayudan a enraizar y nos dan una " vivencia" más real de la distancia y del contacto desde está.

Todas estas zonas que nosotros tenemos que " blindar" son precisamente a las que tenemos que atacar y en este kuen kuit ya se nos indica el orden de prelación en donde debemos centrar la defensa de nuestro cuerpo y con qué debemos efectuar nuestros ataques y defensas en el contrario.




jueves, 25 de noviembre de 2021

KUENT KUIT. AFORISMOS DE VING TSUN (1ª PARTE)

En esta entrada nuestro compañero Óscar García, alumno de Sifu Jesús Carballo nos deja sus reflexiones personales acerca de los Kuen Kuit de Ving Tsun, aforismos sobre los principios y conceptos del sistema. 

La información ha sido extraída de diversas fuentes de información, entre ellas 

https://pdfcoffee.com/aforismos-de-wing-chun-maan-mat-kwoon-pdf-free.html

別人走弓,我走弦.

"Otros caminan por el arco, yo camino por la cuerda.”
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Este kuen kuit hace referencia a la preferencia por el uso de la línea recta tanto en los desplazamientos como en las técnicas de mano y pie, a diferencia de otros estilos donde hay múltiples movimientos circulares (el arco). Esto no es un axioma inamovible, hay desplazamientos y técnicas circulares, pero prima la línea recta.
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Reflexión:
Maximizar la posibilidad de alcanzar rápidamente la distancia de puente y colapsar al enemigo, mediante desplazamiento rectilíneo con técnicas también rectilíneas, tiene que realizarse con una gran decisión y arrojó; la experiencia ha demostrado lo peligroso de las técnicas circulares a corta distancia por la dificultad para ser percibidas y neutralizarlas.




停止即將發生的事情,追逐即將離開的事情。
“Loy Lau Hui Sung.”
Detén lo que viene, persigue lo que se va.
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Cuando recibimos una línea de fuerza hacia nuestro cuerpo debemos detenerla, desviarla y redirigirla. Cuando el brazo del adversario se retira o retrocede, avanzamos hacia su cuerpo. Si éste tira de nosotros aprovechamos su fuerza para enfocarla hacia él, sin ofrecer resistencia.
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Reflexión:
En este principio hay que tener en cuenta aspectos como volumen, velocidad de entrada y fuerza aproximada del contrario pues deberemos detener, desviar o redirigir en mayor o menor grado según su acometida, en virtud de esos factores.
Es muy difícil, por ejemplo, frenar una masa en movimiento acelerado de 100 o más kilos dirigida hacia ti si tu pesas 70kg. Aquí el factor detener será menor que desviar o redirigir.


当手臂自由時,拳頭進入
“Lat Sao Jik Chung” Cuando el brazo está libre, el puño entra.

Siempre hay que cultivar la intención de avanzar hacia el adversario. En el momento en que sentimos un vacío hay que golpear.
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Reflexión:
Si el adversario ha atravesado nuestro espacio " magnético" y estamos pegados a él con puente establecido se generaran tensiones y fuerzas por una o ambas partes que, con la práctica del chi Sao y la experiencia en Fan Sao y Da Lat Sao, nos facilitará controlar en nuestro beneficio la acción del contrario y abrir hueco o propiciar un fallo que aprovechar.


防禦和攻擊齊頭並進
"Lien Siu Dai Da”
La defensa y ataque van unidas.
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El objetivo siempre debe ser golpear al adversario a la vez que defendemos su ataque, no después.
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Reflexión:
Este Kuen Kuit puede interpretarse desde dos puntos de vista. Una posibilidad es que intervenga las dos manos o una mano (o dos) y un pie, uno defendiendo y otro atacando al tiempo o que una única mano o pie efectúe ambas acciones en el desarrollo de una única técnica, defendiendo inicialmente en el comienzo dinámico pero, sin detener la acción, terminar la misma con la consecución de un ataque o golpe al adversario.

A este Kuen Kuit podemos sumar por cercanía semántica y de ejecución este otro:
拉马诺·克·戈尔佩亚·坦比安·布洛奎亚·布洛奎亚
"Dar Sao Jic Siu Sao"
"La mano que golpea también bloquea."
Mientras golpeamos debemos buscar tener el control sobre el brazo del adversario y su estructura, dentro de nuestras posibilidades.
Este Kuen Kuit sigue el proceso inverso del anterior. Si el primero es defender golpeando, este otro es atacar defendiendo ( controlando).


拳頭由心出嚟
“Kuen Yau Sum Fot”
El puño viene del corazón.
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Este Kuen Kuit se refiere, por un lado, a la posición del puño antes de lanzarse, frente al centro del pecho y por otro lado, indica la importancia de la intención mental en el golpe.
No debe olvidarse que los codos deben quedar hacia abajo, ambos, para defender las costillas.
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Reflexión:
Salir del corazón no significa que el puño, a nivel de ejecución técnica, tenga que estar situado junto al plexo, sino en una misma línea FRENTE al plexo. Según de que rama de Ving Tsun/Wing Chun se trate colocarán el puño delante, junto o detrás del codo del brazo adelantado.



唔咁樣做時。 当你做唔到嘅時候唔好做,当你唔應該做嘅時候唔好做。
"Ying Dar Juck Dar, But Ying Dar, But Hor Dar, Mo Keung Dar, Mot Len Dar".
Cuando debas golpear golpea, cuando no debas no lo hagas. No lo hagas cuando no puedas, no lo hagas cuando no debas.
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En Ving Tsun es prioritario optimizar nuestros recursos. Cuando se presenta la oportunidad de golpear no podemos desaprovecharla, hay que contactar con el adversario y reducirlo mediante un encadenamiento de golpes, pero lanzarse al ataque cuando éste no se puede realizar con éxito no solo nos hace gastar energía sino que en muchas ocasiones nos deja en una situación desprotegida y peligrosa.
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Reflexión:
Este Kuen Kuit presupone tener una capacidad preclara para aplicarlo tal como se cita o, más bien, requiere de mucho trabajo de sparring y combate que nos vaya capacitando para entender y traducir a acciones ofensivas o defensivas los vacíos entre acciones que imposibilitan la reacción del oponente, los TICs involuntarios que pueda realizar y que jueguen en su contra y alcanzar un control óptimo de la distancia y la oportunidad (surgida o creada intencionadamente).